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  • 佛教严禁杀生和自杀

    进入危险的边缘。 　　总之，杀害别人有罪，必得受刑法制裁，那么杀害自己有没有罪过呢？在法律上对于自杀虽不加以判决，但是在佛教认为自杀不仅是愚痴的行为，并且是罪恶的行径，因为个体的生命是社会众缘所成就，...

    星云大师

    |杀生|自杀|戒杀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/23151394253.html

  • 善导大师要义（1）

    。 　　韦提凡夫论：韦提希夫人是凡夫非圣人。 　　九品唯凡论：九品行者都是凡夫不是圣人。 　　报身报土论：弥陀是报佛，极乐是报土。 　　愿行具足论：六字名号具足愿行，信心称名必得往生。 　　凡夫入报论...不净，不论念一不念，一切不论，但凭本愿，必得往生；亦即但凭弥陀不思议的本愿力，十恶五逆，谤法阐提，皆得往生。故往生极乐，不论自力，只论他力。 　　欲生净土之人，应先知弥陀本愿，弥陀已预先为我等成就极乐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434545943.html

  • 慧净法师书信集（2）

    知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。　　此释是原则、标准；依此释，理解之，实践之。法然上人赞此四十八字而言：‘此文者，应常称于口，浮于心，寓于目。　　此文者，四十八愿之眼也，肝也，神也。’　　‘乃至十...是‘乘’，信心与报恩，自在其中，六字具足三义，故‘必得往生’。　　此是难信易行，以行摄信，信在行中。 二○○○年四月二十八日　　二十九、易往与无人　　三月十二日来函敬悉，因事迟覆，请见谅。所提七问，...

    净宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346008.html

  • 唯识学中的自识问题

    必得被安立在有体的心识的内部而为其中的一分，是即所谓“相分”。“相”者相状，即能缘心所带起之境相，“分”者分限、区域之义，意即此为心识中境相的部分，故名“相分”。心识不仅能带起所认知的境相，同时亦能...惟是自知，即，当心识显现境相时，必然同时显现自身[8]。　　在陈那三分说的基础上，护法进而建立了第四分即证自证分。这是因为，其一，自证分对见分的认知同样需要有进一步的证知，故而必得有第四证自证分来证知...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242259951.html

  • 地藏法门说明

    ，修诸善法，是名魔业”，发心之要，学佛之人不可不慎。何以读诵地藏经，得无量功德利益？以诵此经者、闻此经者，能发菩提心故，有如是因，必得如是果，因果不虚。 　　学者所持名号，弘一大师在其编述《地藏...诸横消灭、去处尽通；出世间则善果日增、菩提不退、毕竟成佛。学者得修地藏法门，乃前生行善之福报，后世成佛之因缘，地藏功德，不可思议，修习者必得圣贤拥护，何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿...

    果念

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1419491099.html

  • 楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲录

    我心眼观想彼佛。观经说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”观想念佛，就是依照观经所说的方法，一心去想你所想的佛。一心想佛，就要注意了！想佛，心就不能跑到别处，也就是不能乱攀缘，必得成天地想。在不...容易多了，因为大势至菩萨那个时代是在阿弥陀佛之前啊！我们现在念佛，念的是阿弥陀佛，和大势至菩萨是不相同的，这一点必得了解 　　持名普被 　　上回讲到超日月光佛教大势至菩萨念佛三昧。“三昧”是梵文，...

    徐醒民讲述 慧安、宜伦整理

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1213325954.html

  • 法的战争

    我们必得准备去忍耐的一些困境，就像世俗中的学生；他们很难得到知识以及为了追求事业所需的训练，他们必须忍耐；当他们错误地思考，或是感觉厌恶或懒惰时，必须强迫自己，直到能够毕业并找到工作。对于一位出家人来说...你的生命。这便是去拥有了解和辨识，时时刻刻去聆听佛法；在老师的开示结束了之后，你仍然听到法，因为法是无处不在的。　　因而，你们大家，必得每天都修行；无论懒惰或用功，都同样修行。佛法的修习是不能依随你的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262739755.html

  • 开悟

    律藏》〈大品〉；Vinaya, Maha-vagga） 　　修习解脱有阶段性的工作，由戒、定、慧，一阶一阶地修习，《中阿含经》《念处经》说：“彼朝行如是，暮必得升进；暮行如是，朝必得升进。”解脱（开悟...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252516.html

  • 九说《金刚经》

    根，是不能成就的。无论空性，空理说得得如何究竟，也是无济于事的。为此我人等，必得于根上下工夫，断其淫根。在现实中的具体做法，不看情爱之书及其影视，这是除其助因。不行淫事（夫妻不能乐其意，只能少其事），...　二 何谓没说一法　　佛说我没说一法，谁要说如来有所说法，是谓谤佛。因为佛说的法，是众生自性本来具足的，没有超出自性所含概的范围。要是说，如来有所说，那如来所说必得超出众生自性之外。要是如此，那就有...

    万明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450657592.html

  • 天台宗“诸法实相”概论（之三）

    不生不灭，法如涅槃。”尔时行者，心同法性“寂然不动”，此即数息成就“净”门。此乃五门俱同庄严“数息”。随止观还净，行之亦成就如是胜进相摄，渭之三十六妙门。能如是善巧修习，必得种种诸深禅定智慧，人三乘涅槃”　...。若达息真性：能知苦无生，不起四受。四行不生：十使诸烦恼结寂然不起，名灭。此知苦正慧，通理无壅，名道。此人必得声闻道”缘觉人求自然慧，乐于独寂，深知“诸法因缘”，于数息中正观十二因缘：数息之数，正是“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190370759.html
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